Евангелие от матфея гл 25. Толкование нового завета феофилактом болгарским



Глава 25

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Синодальный перевод. Глава озвучена по ролям студией «Свет на Востоке».

1. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему».
7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут».
9. А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».
10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11. после приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам».
12. Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».
13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15. и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17. точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18. получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».
21. Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
22. Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».
23. Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
24. Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25. и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
26. Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27. посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28. итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29. ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30. а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
31. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32. и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33. и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35. ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36. был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
37. Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38. когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39. когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
40. И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42. ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43. был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».
44. Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
45. Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
46. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

Семь актов милосердия. Художник Питер Артсен 1575 г.

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Матфея 25:1-13 глава. Притча о спящих девах.

25:1 -12 Притча эта - не о всех так себя называемых христианах в принципе, а о "девах", избранных Богом для Иисуса Христа в качестве "невесты". Рассчитана она конкретно на то, что Христовы «девы» в определённое время должны уразуметь, о чём речь в притче, чтобы начать действовать перед его приходом.

25:1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Девы.
Тогда - это когда? Иисус говорит о том, что во втором своём пришествии (тогда ) Царство небесное (среда христиан с небесным главой, действующая в веке этом, см. значение царства ) будет похоже на общество со спящими девами.

Начиная с 1 века, все, кто был призван в качестве помазанника (невесты, 2Кор.11:2; Откр.19:7; 20:6) ждали второго пришествия Иисуса Христа и "светили" - каждый определённым священным служением в своё время жизни на земле (Фил.2:15, Откр.14:4,5 ;20:4)

Ожидать его будут и те девы, кто доживёт до последних дне й: в притче речь идёт о девах, "светящих" светом Бога в преддверии Армагеддона (когда Христос близко, при дверях) в качестве духовных учителей: к тому времени будет исполняться пророчество о всемирном проповедническом служении из Мтф.24:14, его-то и будут организовывать "девы" Христовы последних дней.

Об этих девах будут знать в собраниях поклонников Бога, что они - невеста Христа и собираются на небо (иначе, как возможно было бы наблюдать за их засыпанием, приглушённостью светильников и понять, что они спят и их надо будить?).
(Учитывая это, каждый, кто считает собранием народа Бога – ту христианскую Церковь, в которой находится (сегодня выбор конфессий широк) - ожидайте признаки исполнения этой притчи незадолго до Армагеддона в своей христианской церкви)

25:2 -4 Из них пять было мудрых и пять неразумных
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла .
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих .
Хотя все девы - помазанники и поэтому благодаря помощи святого духа имеют способность "светить" (светильники) - это не делает дев автоматически разумными. Поэтому, как окажется во время прихода Жениха -
среди светящих дев будут разумные, имеющие запас "духовного масла" ("запас прочности для своих светильников) и неразумные, без запасов "масла" для своих "светильников".

Масло - это источник света для светильников дев; это - причина, по которой девы "светят" миру (совершают добрые дела веры и исполняют волю Иеговы; нет масла - нет и света, нет дел веры).

Что означает масло? (источник света у помазанников). Святой дух - даётся всем "девам" Христовым. Но не все его удержат . Значит, масло - это сила и крепость духа решимости помазанников исполнять волю Иеговы и следовать руководству святого духа. Это - крепость духовного настроя и сила убеждённости в необходимости исполнять волю Иеговы. Крепкий духовный настрой обеспечивает "запас прочности" веры помазанников.

Кто слаб духом, тот не развивается; веру того могут сломать трудности: такие помазанники могут остаться духовными "младенцами" в вере, как, например, в Коринфе или среди евреев времён Павла, (1Кор.3:1-3, Евр.5:11-14). Поэтому Иисус и показал, что девы будут разумные (крепкие духом, со стержнем) и неразумные (слабые духом, подверженные влиянию извне)

Заметим, процесс пополнения запаса «масла» - укрепления веры и духовного настроя благодаря бодрствованию над Писанием (источником «масла» для Божьих светильников) - зависит только от самих «дев».

25:5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Девы ожидали, что Жених уже на подходе, но так как он "задерживался" (второе пришествие не наступило в час, ожидаемый девами) - девы периода последних дней уснули, как разумные, так и неразумные, не дождавшись Жениха.
То есть, незадолго до второго пришествия Христа свет светильника Божьего на Земле будет приглушён.
Как это положение вещей может выглядеть в событиях на земле?

Такое положение вещей в народе Бога (наличие примеси тьмы в светильниках Божьих) описывают также апостолы. Иоанн в Откр. 1-3 главы, рисуя плачевную картину духовности собраний Божьих в День Господа Христа, то есть - в момент, когда он направит внимание своё на землю, готовясь ко второму пришествию.
И апостол Павел во 2 Фессал. 2:2-4, описал картину восседания беззаконника в храме Бога (в собраниях Его народа) незадолго до Армагеддона: он умудрится так приглушить сияние света Божьего, что поклонники в храме не смогут отличить во мраке ложь от правды и в результате - примут за правду и ложь (2 Фессал. 2:10,11)

25:6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
В полночь - в наиболее "затемнённую" духовную пору спящих дев и самый крепкий сон (перед самым вторым пришествием Христа, когда Иисус уже вышел к девам, идёт за ними, но ещё не пришёл к ним, не вернулся пока что за ними) откуда-то со стороны, не из среды спящих "дев", не от известных на тот момент - раздастся предупреждение о том, что Христос приближается, близко, при дверях.

Значит, будет некто, кто станет бодрствовать над Писанием и событиями в мире, поэтому сможет заметить засыпание духовных учителей в народе Бога и признаки приближения Жениха , что уже близко его второе пришествие. (ими окажутся два последних помазанных пророка, призванных не из среды официальных руководителей : пророки Бога, посылаемые для вразумления руководителей, никогда не призывались из числа руководителей. И в этот раз Христос откроет отступников через этих последних посланников, Откр.11:3-6; 2Прлпмн.36:14-16; 2Фессал.2:8)

Бодрствующий и крикнет снаружи, не из центральной "кухни" кормящих учителей, что девам пора просыпаться, Жених уже при дверях (пророки будут обходить порочный «Иерусалим /Содом /Египет -руководство из команды беззаконника - призывая их исправиться в связи с приближением Жениха-Царя )

25: 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Все верховные девы проснутся от крика со стороны и станут поправлять светильники свои (каким-то образом девы узнают о кричащих пророках , разумные девы - раскаются в периоде их проповеди, в чём до этого пали и постараются исправить ситуацию, и независимо от того, смогут они её исправить или нет - сам факт раскаяния и попытки это сделать - будет зачтён Христом )

25:8,9 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9
А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
А неразумные не станут исправляться: не хватит у них в тот момент духа (масла) исправлять свою ситуацию упавших (остальные девы ради того, чтобы им «не быть изгнанными из синагоги» - не станут ничего предпринимать в этот момент)
Неразумные попросят масла у разумных, но те откажут в помощи (
разумные девы не жадные, они при всём желании не смогут им одолжить от своего собственного духа решимости исправляться: попросить усилить крепость духа и решимость исправляться - возможно только у продающих его, у Вышних, Откр.3:18, что мудрые девы и предложили немудрым,)

25:10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились ;
Неразумные пойдут покупать масло (будут собираться с духом какое-то время) и промедлят до тех пор, пока Христос не придёт в качестве Царя и Жениха перед Армагеддоном при 7й трубе и не заберёт верных дев (факт восхождения на небеса всей невесты с земли, в том числе - и верных дев кончины века сего, поправивших свои светильники - будет заметен по знамению восхождения на небеса двух кричащих ранее пророков, Откр.11:12, 1Фессал.4:16,17. Хотя притча о девах не говорит об участи кричащих - её показывает Откр.11:3-12 )

25:11,12 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
К этому моменту неразумные, наконец, соберутся духом и будут полны решимости "светить" (знамение восхождения двух последних пророков поможет остальным помазанным девам понять, что пророки кричали правильно и надо исправляться и воздавать славу Богу, Откр.11:11-13) , но будет уже поздно: Иисус не станет их брать на небеса, тем самым он им «скажет», что не признал их в качестве своей невесты :
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Какова будет их участь?
Такая же, как и всех остальных, кто останется на Земле после восхождения всей церкви первенцев на небеса: они смогут воздать славу Богу хотя бы в оставшееся до Армагеддона время и успеть за это время умереть в Господе, сохранив верность Богу до смерти (Откр.14:1,13)
А кто не сможет - того ожидает участь «козлов» в Армагеддоне (Мтф.25:46). Но на небеса они точно не попадут (по принципу наказания тех служителей храма, кто во время отступничества увлёкся идолопоклонством и не исправился: вместо служения в храме их сделают сторожами при воротах, в храм уже не пустят Иез. 44:10,11).

25:13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
В связи с таким положением вещей Иисус в который раз подчёркивает необходимость бодрствовать над сохранением возможности светить, чтобы даже в случае временного засыпания, при первой же возможности проснуться - было чем светить.

Здесь же он выделил мысль о том, что необходимость бодрствовать особенно важна в условиях, когда ни день, ни час прихода Христа - неизвестен и он может прийти в любую минуту: все, кто желает быть с ним - не имеют права проспать его приход или остаться неподготовленными для бракосочетания в духовном смысле.

Ну а коли проспят или не будут подготовлены ко встрече с ним – то и не станут его «женой»: не попадут в число соправителей его на небесах.

Матфея 25:14-30 глава. Притча о талантах.

25:14,15 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Иисус
знал о своём уходе из земной жизни и о том, что ему придётся доверить ученикам заботу о людях Земли, нуждающихся в духовном. Поэтому на примере уезжающего господина и его рабов Иисус показал своим ученикам, что их ожидает, когда он вернётся во втором пришествии.

Рабы - это помазанные святым духом ученики Христа, они с особой преданностью и рвением служат своему хозяину с Пятидесятницы 33 г. н.э., поэтому им можно доверить имение: восемь талантов серебра - это и есть имение господина или всё его имущество (на примере талантов Иисус говорил о своём духовном имуществе на Земле: о людях, которые должны были бы узнать о Боге и стать его учениками - благодаря усердию помазанных христиан, трудящихся каждый над своим заданием и на своём жизненном этапе - в интересах Бога)

Хозяин обычно хорошо знает своих рабов и в состоянии оценить, кто какую часть работы по умножению его имения потянет и - кому сколько заданий поручить: по этой причине количество талантов роздано всем разное - пять, два и один - каждому по силам (Иисус не стал бы давать задания помазанникам, с какими они не могли бы справиться, 2 Кор. 8:12.)

25:16-18 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

Первые два раба с усердием трудились над умножением имущества своего хозяина, в результате - оно вдвое умножилось (благодаря деятельности помазанников интересы Бога на земле продвигались и перед возвращением Христа появилась возможность начать всемирную проповедническую деятельность: так имение небесного Господина значительно умножилось, Мтф.24:14)
Например, если взять апостола Павла и проделанное им количество дел во благо Господа Христа (написанных им посланий, созданных им Церквей, усердия и усилия в борьбе с грехом и т.д.), то его можно сравнить с получившим 5 талантов. Многие из апостолов проделали намного меньше, чем он, а о некоторых помазанниках и вовсе нет сведений в Писании.
Однако если каждый из них исполнил то, на что был способен и пустил ВСЕ данные им "таланты" в оборот для служения Богу, не сэкономив нисколько для себя (на развлечения, на благоустройство в этом мире и т.д.) - то их причислят к усердным рабам.

Получивший один талант не стал трудиться для увеличения имения своего хозяина. Он решил никаких усилий не прилагать, но и не тратить хозяйские ценности: вернётся Хозяин и претензий не сможет предъявить, ибо всё Его - будет Ему возвращено в целости и сохранности. В этом поведении раба также проявляется ОТНОШЕНИЕ к Господину, только оно - не доброе: зачем делать лишнюю работу и трудиться на благо Хозяина? Ниже по тексту (24,25) увидим, как воспринимал этот раб своего хозяина в отличие от первых двух рабов.

25:19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
Хозяин долго не будет возвращаться (второе пришествие Христа - не скоро), но, возвратившись, он непременно потребует отчёт с каждого своего раба (Иисус знает результат деятельности и усердия каждого помазанника, не дожившего до его второго пришествия. Но в притче эпизод отчётности рабов показан образно, на примере доживших до его возвращения после великой скорби, Мтф.24:29,30. Хотя понятно, что отчёт пред Господином будет держать каждый его раб: о делах каждого будет известно Господину независимо от того, в какое историческое время трудился тот или иной раб)

25:20-23 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Все рабы, в ком Иисус увидит верность и усердие в увеличении его духовного имения - будут одобрены.Войти в радость - означает стать причастным к радости господина, разделить её. Эту мысль передают другие переводы.
"Хорошо, добрый и верный слуга, - сказал ему господин Его, - ты был верен в малом, и я многое доверю тебе. Приди "на пир мой" и раздели радость господина твоего ". (Заокский).
То есть, каждый помазанник, признанный добросовестным и усердным, будет одобрен Господином и сможет разделить его радость по поводу более высокого назначения (будет поставлен над многим - сможет занять небесный престол в качестве одного из соправителей Христа)

Заметим, что управление всей землёй может быть доверено помазанникам после возвращения Господина на землю и не ранее: после второго пришествия Христа, в Миллениуме, когда все его соправители воскреснут и воссядут с ним на небесных престолах для управления над всей землёй Бога (над всем имением- Мтф.24:47,Лука 22:28,29, Откр.21:24-27, 20:6)

25:24,25 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

Настала очередь и третьего раба, не трудившегося для увеличения имения хозяина: он начал оправдываться, дескать, «из-за того, что ты жестокий - я испугался за ценности твои и спрятал их, чтобы ничего с ними не случилось, но благодаря моей смекалке - они сохранились и я возвращаю тебе твоё в целости». В своём оправдании он ещё и придал себе благородный вид: невинная смекалистая овечка, заботливо сохраняющая ценности Хозяина.

Но на самом деле этот раб воспринимает своего Хозяина как жестокого эксплуататора: ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал (то есть, за чужой счёт себе блага приобретаешь, за счёт тех, кто на тебя работает, а я на тебя гнуть спину не собираюсь).
Сопроводительная речь его отчёта раскрывает плохое отношение к Хозяину и нежелание трудиться в интересах Хозяина, а также - его лукавство: правильно было бы просто сказать, что, допустим, извини, но я не захотел работать на тебя и не хочу, чтобы ты за мой счёт процветал - вместо того, чтобы сваливать вину на Господина и оправдываться его жестокостью, которую он нарисовал сам себе о Господине всего лишь для того, чтобы иметь алиби «на суде».

25:26,27 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

Однако Хозяин вычислил лукавство раба в желании оправдать своё нежелание трудиться в интересах Хозяина. А слова раба пригодились ему как раз для того, чтобы на основании его же слов - и осудить его поведение: ведь если раб имеет о Хозяине сведения, что тот использует рабов для получения прибыли и, допустим, это так - то почему же тогда раб не побеспокоился отдать серебро хозяина тем, кто способен принести прибыль? Если раб - верный и добрый, то, не желая или не умея работать сам, он хотя бы побеспокоится отдать серебро Хозяина в работу кому-то, понимая, что плохо Ему без прибыли.

То есть, даже из оправдательных слов раба вышло, что он хитёр и не любит своего хозяина, потому - совсем не заинтересован в его благополучии, хотя и живёт в его имении и пользуется им. Зачем хозяину такой негодный раб, от которого нет никакой пользы?

Итак, притча показывает, что если по возвращении Христос обнаружит, что кто-то из помазанников не оправдал доверия Вышних, не стал трудиться в деле Господнем по спасению человечества через привлечение к Богу - такому рабу не поздоровится:

25:28,29 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

У негодного раба Христос отнимет даже тот единственный талант, который был дан ему:

всякому имеющему (прибыль) - дастся ещё и приумножится. А у не имеющего (прибыль) - отнимется и то, что имеет (и тот единственный талант, который был)

О чём здесь? О том, что если и посчитают какого-то христианина достойным избрания и помазания святым духом - то в случае, если он не оправдает доверие Вышних, то его "разжалуют" : отнимется у нерадивых рабов первоначальное благоволение Вышних. Но это ещё не всё: такой раб непременно будет наказан:

25:30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
У часть всех помазанных учеников Христа, отказавшихся по какой-то причине исполнять вверенное им служение - будет печальной: если таков окажется живущим перед Армагеддоном, то пострадает в Армагеддоне вместе со внешними "козлами".

Если же негодный раб умер, допустим, до Армагеддона - похоже, он не воскреснет, ибо подвергнется той же участи, что и погибшие в Армагеддоне.

Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Эти слова Христа в конце притчи о себе и о Божьем подходе к оценке рабов показывают, что понять смысл этого учения Христа смогут не все слушающие его, но только те, у кого ухо настроено на волну Божьего смысла, лишь те, кто жаждет и алчет постигнуть смысл сказанного.

Матфея 25: 31- 46. Притча об овцах и козлах.

25:31-46 Христос, продолжая притчу о сути своего возвращения, показывает своё возвращение и с другой стороны, в качестве Господина, которому позволено оценить некие ВСЕ народы земли и определить их участь. Народы, живущие на земле, имеют право знать, что именно будет основополагающим фактором в их оценке для нового миропорядка, поэтому Иисус и показал этот фактор: отношение к меньшим братьям Христа. В этой притче Иисус называет «рабов», трудящихся в имении Отца своего -младшими братьями своими, ибо и он, старший их брат, будучи на Земле, трудился для имения Отца своего как верный раб Бога.

Так как оценка ВСЕХ народов происходит на основании их ОТНОШЕНИЯ к меньшим братьям Христа, напрашивается мысль, что оцениваться будут только те народы, которые на протяжении своей жизни имели хоть какие-то представления о меньших братьях Христа или о Христе на худой конец, потому и смогли к ним как-то относиться.
Чего не могло быть, к примеру, для народов, живущих в периоде Ветхого Завета, когда не было ни Христа, ни меньших его братьев, повторяющих путь старшего своего брата Иисуса Христа.

Судить же тех, кто никогда не сталкивался ни с меньшими братьями, ни с благой вестью о Царстве Бога и Христа Его - на ОСНОВАНИИ их ОТНОШЕНИЯ к меньшим братьям Христа - было бы несправедливо. Условимся, что покамест мы не знаем, кто есть ВСЕ народы из притчи.

По ходу рассмотрения притчи попробуем определить значение всех её образов.

25:31 Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и ВСЕ святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей..
Сначала Иисус должен прийти во втором пришествии, что случится незадолго до Армагеддона в видимом явлении, и - собрать ВСЕХ святых своих на небеса - 144000, кому надлежит находиться с ним на небесном Сионе, на небесных престолах –Откр.14:1, Лука 22:30 и судить ВСЕ народы вместе с Христом, как написано:
«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир..» 1Кор.6:2

Собирает он всех избранных святых Божьих с земли на небеса – в это же время, в явление своё и первое воскресение для соправителей Христовых, которым, воскреснув, надлежит облечься в духовные тела ангелов, иначе жить на небе со Христом для них было бы невозможно Матф. 24:31, 1Фессал. 4:16,17, Откр. 11:12 , 20:6, 1Кор.15: 49,50

То есть, промежуток времени этой притчи выглядит так: от момента видимого явления Христа на небесах до Армагеддона. (окончательное разделение человечества произойдёт в больший День Суда - в Миллениуме –Откр.20:7-10)

25:32 и соберутся пред Ним ВСЕ народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
Итак, кто же такие ВСЕ народы из этой притчи? Вспомнив предсказание Христа:
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство ВСЕМ НАРОДАМ; и тогда придет конец (Матф.24:14) – можно заметить, что в нём речь идёт об охвате проповедью ВСЕХ народов земли перед концом. Именно они будут осведомлены о Христе, Царстве Бога и меньших братьях Христа, отвечающих за проповедь слова Божьего, поэтому именно эти ВСЕ народы указанного исторического периода, живущие перед концом, и смогут проявить какое-то своё ОТНОШЕНИЕ к деятельности меньших братьев. Судить ВСЕ народы этого периода на ОСНОВАНИИ их отношения к меньшим братьям Христа - будет возможно и справедливо.
Это примерно похоже на то, как ВСЕ люди, живущие перед потопом, имели возможность проявить своё отношение к Ною, проповеднику правды Божьей, и на основании этого их отношения Бог видел, для кого из живущих перед потопом есть будущее, а для кого его нет.

Не исключено также, что жители всего периода Нового завета (не только кончины века сего) - также войдут во ВСЕ НАРОДЫ из этой притчи, ведь меньшие братья Христа появлялись , начиная с 1 века: это означает, что каждый житель Нового Завета как-то относился к служителям слова Божьего, проявляя своё отношение к ним - реакцией на благовествование или другой вид христианского служения (перевод, печатание, перевозка Библий, например). Даже во времена инквизиции, когда не было возможности благовествовать массово и меньших братьев Христа казнили за одну только попытку читать, переводить или распространять Библии - остальные жители, кто с этим сталкивался, тоже как-то относились к ним: может, кто-то жалел или пытался укрывать их, а кто-то радовался их казни.

(все народы из Ветхого завета будут судимы на основании книги жизни, ведомой от начала - кого принять в Миллениуме в качестве послушных Богу "овец", а кого - оставить навеки в земле в качестве упорствующих в богопротивлении "козлов",Мал.3:16,16)

Итак, Иисусу не составит труда образно собрать пред собой ВСЕ народы периода Нового Завета. Ему будет прекрасно известно, кто, сталкиваясь с верными служителями Бога (образными братьями Христа по вере) - относился к ним как овца, а кто - как козёл.

Для того, чтобы их "собрать" - ему не нужно будет делать это буквально: в притче он показывает принцип разделения ВСЕХ народов - на тех, у кого есть будущее в новом миропорядке Бога, и на тех, у кого этого будущего нет - независимо от того, кто из народов Земли Н.З. доживёт до возвращения Христа, а кто - к этому времени уже сойдёт в могилы.

На сегодняшний день ещё не исполняется притча сия, ибо ни видимого явления пришествия Христа не было, ни знамения воскресения последних Божьих пророков (меньших братьев Христа) - Откр. 11:3. Значит, они ещё на земле и суд по разделению ещё не наступил, однако ВСЕ народы земли, которые будут оценены Христом -уже имеются, уже как-то проявили и проявляют своё отношение к деятельности меньших братьев, ибо как никогда распространена в настоящее время проповедь о Царстве Отца Иисуса по всему миру во свидетельство ВСЕМ народам.

25:33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
Группа собранных пред Христом делится всего лишь на ДВЕ категории: на овец (так наз. праведников) и козлов (противников Бога, заслуживающих казни огня вечного). Третьей категории типа «частично овца» или «наполовину козёл» - как видим, не будет в оценке Христа. То есть, каждый из живущих на земле перед Армагеддоном окажется в глазах Христовых либо овцой, либо козлом, и в зависимости от этого - попадёт ли в правую, или в левую сторону по отношению ко Христу.

В общепринятом и среднестатистическом представлении норм человека правая рука - это помощница человеку, поэтому и овцам отведена сторона правой руки Христа, помощников в делах его. Левая рука – в норме не помощница человеку, если выполнять ответственную работу левой рукой, она с ней не справляется и как бы является помехой в достижении цели выполнить работу качественно. Поэтому козлам отводится сторона не помощников делам Христа, а противников.

25:34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
Всем, кто окажется по правую руку Христа в категории овец Иисус скажет:
приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (с момента образования мира человеческого)
Итак, для категории овец (богобоязненный и послушных Богу людей) Бог приготовил Своё Царство ещё ОТ создания мира человеческого, то есть - земной рай, приготовленный для потомков Адама ещё при жизни Адама, где человек мог общаться с Богом. Но поскольку Адам
сам от него отказался- его потомки не имели возможности вернуться туда самостоятельно. Иисус Христос поможет им вернуться в мир Бога, который начнётся с тысячелетия Христа. А также поможет в том, чтобы они жили там вечно, как написано:
кроткие наследуют землю - Матф. 5:5;
праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек
- Псал. 36:29.

Почему выделяем предложенное овцам - красным?
Потому, что для меньших братьев Христа Бог предусмотрел нечто другое ещё ПРЕЖДЕ создания мира:
Ефес.1:4,5 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей.
Ещё до того, как образовался мир человеческий века сего и у Адама с Евой появились дети, сразу после их грехопадения Бог предвидел появление на земле помощников Христу Своему - «рабов», «меньших братьев» - и предусмотрел их избрание для других целей: не для жительства в раю земном, а для участия в правлении над Землёй со Христом в качестве царей и священников своих в течение 1000 лет – Быт.3:15, Откр.20:6 (для самих меньших братьев уготовано Царство на небесах - рядом с Христом, Откр.14:1).

Итак, для категории овец, помогающих Христу в лице младших его братьев на земле - уготован рай (Царство) на земле, утерянный Адамом для них, но возвращённый Христом.

25:35,36 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Здесь Иисус оглашает, на основании чего правосторонняя группа зачислена им в категорию «овец» и удостоилась награды попасть в земной рай: на основании своего ОТНОШЕНИЯ ко Христу, проявленного НА ДЕЛЕ в виде конкретной помощи ему, ибо когда он находился в голоде, жажде и трудных обстоятельствах - овцы помогали ему, как он считает, чем могли.

25:37-39 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

Можно понять недоумение овец, названных также праведниками: ведь они точно знают, что самому Иисусу Христу они ничем вообще не помогали. И факт, что овцы даже и не поняли, когда именно они помогали Христу - говорит о том, что эти люди скорее всего из тех, кто не обладал какими-то особыми глубинными духовными знаниями, а всего лишь положительно откликался на благую весть или старался делать хотя бы что-то, чтобы хотя бы как-то посодействовать делу меньших братьев Христа, исполняющих задание Вышних по сохранению и распространению на Земле слова Бога.

25:40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Иисус объяснит овцам принцип: для него - его младшие братья - всё равно, что он сам: так близко Христос воспринимает боль и нужды своих собратьев. И если кто-то чем-то помог братьям СИМ меньшим (тем, кто с ним рядом в тот момент - святым 144000 ангелам) – то он воспринимает эту помощь не иначе, как помощь себе. А то, что овцы об этом даже не знали - тем лучше: значит, не титул, не лицеприятие побуждало им помогать, а внутреннее искреннее желание помочь хранителям слова Божьего и носителям благой вести о Царстве (для ветхозаветного периода образными братьями Христа были все пророки Бога).

Путь Христов ни для кого из меньших его братьев не усыпан лаврами и розами, но - терниями и колючками, насмешками и поруганием от людей. Потому и обратил Иисус внимание на их трудные обстоятельства и на тех, кто старался им хоть чем-то помочь.
И кто помогал посланникам Христовым во имя «посланников Христовых» (кто принимал пророка во имя пророка) - то есть, не потому, что они - отличные компанейские парни, а именно потому, что они дело Христа на земле выполняют – тот попадёт в категорию овец.

На примере Павла можно посмотреть, в чём же может заключаться помощь многих «овец» по отношению к этому меньшему брату Христа: кто-то хлебом, одеждой, деньгами и кровом с ним делился, кто-то от растерзания толпой разъярённой его спас, кто-то договаривался на корабль его взять, а кто-то на корабле жизнь его оберегал, кто-то глаза был готов ему свои отдать, кто-то откликался на благую весть и становился христианином, кто-то бегал с его поручениями, пока он сидел в тюрьме, кто-то доставлял его письма в разные собрания, а кто-то и сам проповедовал слово Божье, переняв его у Павла. Ни один из даже самых малых помощников в жизни Павла не останется у Бога незамеченным.

Итого, овцы - это праведники в сравнении с козлами; это те, для кого предоставляется возможность попасть в рай на земле; это богобоязненные, кроткие, послушные, добрые, сострадательные люди, живущие в периоды деятельности меньших братьев Христа для Царства Бога, откликающиеся на эту их деятельность для Царства Бога и делающие всё возможное для того, чтобы она не останавливалась.

ПРИМЕЧАНИЕ : праведниками Библия называет тех жителей Земли в периодах Ветхого и Нового Завета, кто творил добрые дела и старался жить праведно. Однако праведники - праведникам рознь:
1) праведники В.З., если посмотреть на их образ жизни (например Авраам и патриархи) - были далеки от той праведности, о которой поведал людям Иисус Христос. Они имели несколько жён, например; Симеон и Левий - коварно убили жителей Сихема; Иуда ходил к блуднице и т.д. Они были праведниками в сравнении с менталитетом мира В.З., у них не было Христа и примера пути, ведущего к святости.

2) а праведники-овцы из этой притчи - не дотягивают в праведности до меньших братьев Христа (помазанников и будущих его соправителей).

Будущие соправители Христа названы не просто праведниками.
Они названы СВЯТЫМИ - Откр. 20:6. То есть, эти праведники достигли высшей степени праведности благодаря тому, что ВСЕЦЕЛО посвятили себя прохождению пути Христова, "оскопили" себя ради Царства Божьего и потому - смогли достичь святости (духовного совершенства) -ещё в этом веке.

25:41-46 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Совсем иначе обстоит дело с категорией «козлов» - не праведников, живущих на земле и противящихся Богу и Христу Его: эти люди повели себя при жизни - противоположно овцам и ни в чём не помогли меньшим братьям Христа. Они, как кажется, даже возмущены на суде:

Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
То есть, такого не может быть, чтобы мы не послужили тебе, если бы видели тебя. Ты несправедлив, мы просто не видели тебя нуждающимся ни в чём.

Ну и на самом деле они, понятно, не видели самого Христа в трудностях при своей жизни. Проблема их в том, что они не пожелали увидеть проявления Христа - в духовной деятельности его меньших братьев и помочь им в их деле. Как, например, фарисеи времён Христа не пожелали увидеть в его духовной деятельности - проявления Бога, его Отца- и помочь ему в тяжкие минуты его жизни или хотя бы в том, чтобы не преследовать его.
Иисус не стал бы их укорять в этом, если бы они не имели возможности узнать меньших братьев. Но поскольку он обвинил их в нежелании им помочь - значит, они имели верный шанс это сделать.

Примерно такую же картину о «козлах» Нового Завета описал Христос и в этом случае:
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:22,23) То есть, «козлы» в данном случае не только наслышаны о Христе, но и уверены, что служили ему многими добрыми делами для людей.

Стало быть, характеристика «козлов» выглядит противоположной «овцам»: не богобоязненные или богобоязненные лишь снаружи, самоуверенные, не послушные Христу, противящиеся делу Божьему и всем, кто участвует в нём - несмотря на то, что некоторые из "козлов" могут иметь вид христиан.

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

Однако, обратили внимание, что для попадания в разряд «козлов» - не обязательно делать непременно что-то плохое и противозаконное с точки зрения Бога. Достаточно НЕ СДЕЛАТЬ ничего доброго для меньших братьев Христа, ибо осуждены они не за то, что что-то сделали против них, а лишь за то, чего НЕ СДЕЛАЛИ для них. За то же самое был наказан и негодный раб, как мы помним, из притчи о талантах (24:14-30)

Участь всех козлов земли – в огне вечном, уготованном дьяволу и ангелам его, и пойдут они в муку вечную (41,46)
Поскольку некое «озеро огненное» уготовано дьяволу, демонам, козлам, также - смерти и аду – Откр.20:10,14,15 - оно не может означать буквальных мучений от медленного поджаривания, ибо ни смерть, ни ад (в переводе с греческого - «могила», место захоронения умерших) не могут испытывать мучений в буквальном смысле, да и «козлы» если бы попали туда буквально – то не имели бы возможности мучиться вечно, ибо рано или поздно они всё равно сгорели бы дотла.

Говоря об «озере огненном», уготованном для «козлов» - Иисус не имел ввиду место мучений для грешников, но говорил о противоположности участи «козлов» по сравнению с «овцами»-праведниками: те получат возможность попасть в новый миропорядок Бога и жить в нём вечно, а «козлы» не будут жить в нём вообще и даже беспокоиться об этом незачем: ни одного «козла» в новом миропорядке Бога вовеки больше не будет.

И последнее, на что можно обратить внимание: тем, кому выпадет жить на земле в периоде последних дней во времена всемирной проповеди и явного открытия дел христианских - будет сложно оправдаться пред Христом непониманием и не восприятием Божьего пути жизни, чтобы не попасть в разряд «козлов», ибо одно дело, когда человечество не имело возможности узнать о Боге и Христе Его, и совсем другое дело, когда, узнавая о них, кто-то отказывается от Божьего пути жизни и помощи в деле Божьем:
8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа , 9 которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его , (2Фесс.1:8,9)



error: